逢端午,忆屈原:不做随波逐流的圣人,要做惟我独清的君子!
作者:华体会官网 发布时间:2022-06-25 00:15
本文摘要:到了端午节,听到许多人说着:“端午节快乐!”的时候,我很庆幸还是有许多人会说:“端午节安康!”这个节日让人很难快乐起来,可是平安康健,却是我们的憧憬,因为他们是快乐的基础,没有平安和康健,想快乐就是说说而已。由此,就想到一位已经离我们远去的人:屈原。屈原名平,与楚王同为芈姓。 他在楚怀王时官居左徒,屈原学识渊博,影象力超群,深明国家治乱兴衰的原理,擅长内外应对言辞,入朝就和楚怀王谋划国家大事,制定公布政令,出朝的接待各国使节,周旋与诸侯之间,因此楚怀王很是信任他。

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到了端午节,听到许多人说着:“端午节快乐!”的时候,我很庆幸还是有许多人会说:“端午节安康!”这个节日让人很难快乐起来,可是平安康健,却是我们的憧憬,因为他们是快乐的基础,没有平安和康健,想快乐就是说说而已。由此,就想到一位已经离我们远去的人:屈原。屈原名平,与楚王同为芈姓。

他在楚怀王时官居左徒,屈原学识渊博,影象力超群,深明国家治乱兴衰的原理,擅长内外应对言辞,入朝就和楚怀王谋划国家大事,制定公布政令,出朝的接待各国使节,周旋与诸侯之间,因此楚怀王很是信任他。秦国的强大除了得益于“奋六世之余烈”之外,还得益于君臣齐心,而楚国的衰落则在于“君不信臣,臣不忠君,臣间互妒”。一个叫做上官医生的人,对于屈原的得宠十分忌妒,它和屈原的官爵相同,因此就千方百计寻找时机,想要离间屈原和楚怀王之间的君臣关系。

怀王与屈原:客死异乡的怀王,流放在外的芈原。有一次楚怀王让屈原起草法律,屈原写出草稿尚未最后确定的时候,上官医生见了便想要占为己有,屈原不给他。

于是上官医生便在楚怀王眼前进诽语说:“大王命屈原起草法律大家没有不知道的,但每到法律颁布后屈原总是自夸劳绩,说出了他谁也起草不了。”楚怀王听信了上官医生的话,一怒之下便开始疏远屈原。

屈原恨楚怀王偏听偏信,很馋佞小人蒙蔽真相,恨奸邪之徒故障公正,而正直的人不为世所容,于是他在忧愁苦闷中创作了《离骚》。所谓离骚,就是被疏离的痛苦。作为屈原,自己守信却被怀疑,忠心耿耿却受到离间,能没有怨恨吗?屈原创作《离骚》或许就是因为要抒发心田的怨恨之情吧。《离骚》这部作品可以说兼有《国风》和《小雅》的优点,其文字简练,用语蕴藉,志趣高洁,行为廉正,文章虽然简约但其寄义却极为宽大,所枚举的事例虽浅显,但寄托的思想却很是深远。

屈原被驱逐以后,楚怀王一意孤行,先是被张仪欺骗,破坏了齐楚之盟。当张仪第二次来到楚国的时候,由于买通了环节,楚怀王又把他放走了。这时候屈原已经被疏远,不在朝廷中任职,而是衔命出使齐国,他回来后向楚王进谏说:“为什么不杀了张仪这样的小人呢?”楚怀王也很忏悔,想再派人去追张仪,但已经追不上了。厥后秦昭襄王同楚国结成了姻亲,想请楚怀王去秦国和他相会。

楚怀王想去,屈原劝谏说:“秦国是像虎狼一样凶残的国家,不行轻信,不如不去。”而楚怀王的小儿子子兰则劝楚怀王去秦国,并说道:“怎么能隔离和秦国的友好关系呢?”楚怀王最终还是去了秦国,但他一进入武关,便被秦国的伏兵截断后路把他扣留了,并要求楚怀王割地才放他回去。怀王不允许秦国的要求,厥后只管寻找时机逃往赵国,但赵国也不敢接纳他,被迫又回到了秦国,最后克死秦国,他的遗体被运回了楚国埋葬。

两代楚王:昏庸无能忠奸不分的传承,奸佞之臣如出一辙的手段。楚怀王的宗子顷襄王继位,任用弟门生兰为令尹,楚国人对紫子兰很是不满,因为是他劝怀王到秦国去的,以至于怀王没能在世回来。屈原也很是痛恨子兰等人专权误国,他虽然被流放在外,但无时无刻不关注着祖国,记挂着怀王,念兹在兹返回朝堂,希望楚怀王有朝一日能够觉悟,国家民俗能够获得改变。

然而最终一切成空,屈原始终没被召回,这一切都讲明楚怀王基础没有觉悟。实际上君主们无论是愚蠢还是智慧,是有能力还是没有能力,没有不想寻求忠臣来资助自己成就一番事业,请有才干的人辅佐自己的。然而却一个接一个的亡国破家,而可以被称为圣主明君的许多代也见不到一个,原因就在于所谓的忠臣实际上并不忠,所谓的贤人实际上并不贤。楚怀王就搞不清因为忠臣与奸臣的划分,所以他在内受郑袖的疑惑,在外受张仪的欺骗,疏远屈原而重用上官医生和令尹子兰,以至于军事上被挫败,领土被侵占,丢了六个郡,自己也克死秦国被天下人所讽刺,这都是不能分辨忠奸而导致的灾祸。

令尹紫兰听说屈原对他不满,大为恼怒,便让上官医生在顷襄王眼前说屈原的坏话,顷襄王一怒之下,把屈原流放到了更远的地方。这个历程似曾相识,当初正是上官医生的一番话,让楚怀王疏远了屈原,而如今又是他的一番话,让屈原被流放得更远,这只能说明楚怀王的儿子和父亲相比,未见得高明,楚国衰败基础的原因在于国君的混庸无能忠奸不分。圣人和君子:屈原选择了做君子而亡,而没有选择做圣人而存。屈原漂泊到了湘水边上,披散着头发在江边一边走一边吟唱,他脸色憔悴,形体干枯。

一个渔翁见到他这个样子,就问道:“您不是三闾医生吗?为什么到了这种田地?”屈原说:“整个世道都污浊,而我独自清白,众人都迷醉,而我独自清醒,因此我就被流放了。”渔夫说道:“所谓圣人,就是不要顽强,而应该能够随世事变化而变化,整个世道都是污浊的,您何不随波逐流,推波助澜呢,众人都醉生梦死,你何不也吃糟喝酒一起迷醉呢?为什么要守着节操美德,而让自己被流放呢?”屈原说:“我听说刚洗了头的人,一定要弹掉帽子上的灰尘,刚洗了澡的人,一定要抖抖衣服上的灰尘,谁愿意让自己洁净的身子去沾染外部的污浊呢?我宁愿投身江流葬身鱼腹,又怎能让自己晶莹皎洁的品格遭受世俗的污垢呢!”于是他写下了《怀沙》赋,嗯,在这篇屈原最后的作品中的末尾处,写出了他此时的心思:事实上已经没人相识我,我对世人也就无话可说。坚守自己的节操,没有志同道合的人,伯乐已经逝去了,谁又能识别千里马呢?人天生具有命数,各自有所摆设,稳定情绪放宽气量,我还怕什么呢?悲悼不已,永远叹息啊,!世间杂乱无心相识我,我的心思没法说,知道死是不行制止的,就不要吝惜一死了。明确的告诉君子们,我愿为后人做个模范。

写完了这些之后,屈原便抱着石头投入汨罗江自杀了。世人皆醉,唯吾独醒,世人皆浊,惟吾独清。屈原没有选择做渔翁嘴里的圣人,而是选择做自己心中的君子!一小我私家的历史,一家之言。


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